حقیقت موسیقی دردین مبین اسلام                    
پرسش حق ماست حق همه ی انسانها ست . خیلی طبیعی است که بپرسید :چرا موسیقی حرام است ؟که می پرسید ولی سئوال اشتباهی را مطرح می کنید .چون موسیقی حرام نیست بلکه
(غنا)حرام است و تازه در همین هم شک و تردید و(اگر و اما )زیاد است . بسیاری از شما می پرسید :(غنا چرا حرام است ؟) بسیاری بیشتر می پرسند :میدانیم امام خمینی (ره) موسیقی را حلال اعلام کرده اند ولی نظر دقیق ایشان را برای ما بگویید ؟ پاسخ دادن به این همه پرسش مجالی فراخ و صفحاتی  بسیار می طلبد و پژوهشی گسترده و فراگیر .من جنبه های مختلفی از موسیقی  غربی .موسیقی شرقی .سازهای  موسیقی و...را بررسی کرده ام و بحث (غنا)را هم در گفتگو با بسیاری از روحانیون مطرح کرده ام  و علی الظاهر هنوز هم کم است. این موضوع بحث انگیز را که از بسیاری از کتب فقهی  عمدتا از دو کتاب (غنا و موسیقی در فقه اسلامی ..روح الله حسینیان .سروش1374
و(هشت گفتار پیرامون حقیقت موسیقی غنایی ...اکبر ایرانی .حوزه هنری ...1376
برگرفته شده است.                                                                                            

ادامه مقاله در ادامه مطلب

نگاهی به حقایق تاریخی شعرو موسیقی در عصر اسلام ...شعر در عصر اسلام :شعر روح و با طن  همه ی هنرهاست و هنرمندان همه در مرتبه ی سیر و سلوک باطنی خود شاعرند . اگر هیچ هنری را در میان هنرهای اسلامی به محک کلام نبی (ص) و اهل بیت (ع)
سنجیده ندانیم ، شعر چنین نخواهد بود زیرا شواهد بسیار در میان است تا براین نظر حجت آید که شعر حقیقی کلامی است که روح اقدس برزبان شاعر جاری کند .                                [ الوالفتح رازی بعد از ذکر بعضی از مؤیدات دال بر حسن شعری که درباره ی اموردینی باشد ، گفته : (( در خبر است که چون دعبل خزاعی قصیده ای بر حضرت امام رضا (ع) خواند که در مدح او گفته بود ، امام فرمود :
مدارس آیات خلت من تلاوة و منزل وحی مقفرالعرصات
چون به ذکر صاحب الزمان عجل الله رسید ، آنجا گفت :خروج امام لا محالة خارج یقوم علی اسم الله والبرکات امام فرمود :(( نفث بها روح القدس علی لسانک )) یعنی روح القدس این بیت را بر زبان تو جاری کرد . [ رجوع شود به تفسیر ابوالفتح ،جلد 4 ، ص 144 و تفسیر گازر ابوالمحاسن جرجانی ، جلد 7 ، ص 107 ]شعر در ساحت خیال سکنی می گزیند و دل می گشاید به سوی عالم و آدم و مبدا عالم و آدم تا در افق چشم دل او حقیقتشان آشکار گردد . این نمود جز به انکشاف حقیقت و از آنجا الهام حقیقت به واسطه حجاب و یا بی واسطه نیست . در مرتبه بی واسطگی است که شاعر کلامش را روح القدس می شود وگرنه مقام اوهمان است که حضرت علی (ع) فرمود :(( نفث الشیطان علی السان )) [ نهج البلاغه ، خطبه 191 ]یعنی شیطان سرایشی بر زبان شاعر جاری سازد . این بیان همان بیان سحری است که درکلام حضرت محمد (ص) آمده است : (( ان من البیان سحرا )) .
اما در مقام بی واسطگی و آینگی نسبت به حق بر زبان شاعر حکمت جاری می گردد . چنانکه فرمود : (( ان من الشعر لحکمة ))

ادامه مقاله در ادامه مطلب

جستاری درباره موسیقی و معیارهای آن در اسلامô

حجت الاسلام دكتر حمید فغفور مغربیôô

چكيده

موسيقي همچون هنر برخاسته از اعماق درون آدمي و بلكه يك نياز روحي است و مانند هر هنري مي‌تواند مبتذل يا متعهد باشد.

موسيقي علمي از يونان باستان وارد ايران شد كه ارسطو آن را به عنوان شاخه‌اي از رياضيات مي‌دانست و فيلسوفان اسلامي نيز آن را پذيرفتند البته علاوه بر قواعد علمي، ذوق و عاطفه نيز در پيدايش آن دخالت دارد هنر نيز محسوب مي‌شود موسيقي ترجمه واژه Music انگليسي كه در فارسي معادل آهنگ مي‌باشد و غنا را خواندن با آهنگ مي‌گويند كه همان موسيقي آوازي است. موسيقي تركيب (composition) الحان جمع لحن و یا ملودي (Melody) و الحان به نغمه‌ها (Note) و نت‌ها داراي ريتم (Rhythm) هماهنگ است رابطه اسلام با هنر و موسيقي از مهمترين و كاربردي ترين موضوعات است .

در قرآن واژه غنا و موسيقي به كار نرفته ولي آياتي وجود دارد كه در روايات يكي از مصداق‌هاي آن را «غنا» دانسته‌اند. لغويون غنا را «آواز خوش و طرب انگيز» دانسته‌اند و فقها و مفسران قران آن را صداي لهوي مناسب مجالس اهل فسوق دانسته‌اند كه حرام مي‌باشد. بسياري از علما تصريح كرده‌اند كه غنا بر حسب معناي لغوي و در عرف از غناي حرام يعني غنا در شرع وسيع‌تر است موسيقي با شرايطی حرام و با شرايطی حلال مي باشد در اين مقاله با توجه به آيات و روايات و ديدگاه مفسران و عالمان و اسلام‌شناسان با رويكردي كاربردي معيارهاي موسيقي بررسي شده است .

واژگان كليدي:

موسيقي - غنا - اسلام (شرع) - لهو ـ طرب - عرف عام

                                               متن کامل مقاله در ادامه مطلب

کتابخانه نشید - بیشتر